CHARLAS CON UN MAESTRO SAMMASATI

Por: Gongpa Rabsel Rinpoché
Lama Sammasati para Latinoamérica

PRINCIPALES ESCUELAS DEL BUDHISMO Y UN TEXTO GUIA

Namasté para todos. Deseo enviarte un saludo Sammasati, esperando que tú y los tuyos estén bien, felices y en paz. Continuamos con la Cuarta entrega del Sexto Capítulo denominado El Dhammapada, del libro inédito “Charlas con un Maestro Sammasati”.

En esta entrega el adepto le solicita al maestro que le aclare varias preguntas:

Comencemos entonces:

Adepto: Maestro, explícame que es el budhismo, que esl el Dhammapada y cuales son las excuelas mas importantes del budhismo.

Maestro: Comencemos por el Dhammapada. El Dhammapada es, sin duda, el libro más popular del Canon Pali. Esta obra contiene, versos que pronuncié en diferentes ocasiones, durante mi ministerio de cuarenta y cinco años. Contiene un total de 423 versos, agrupados en 26 capítulos. Estos versos fueron recordados y registrados por mis discípulos directos, en el Primer Concilio Budhista, con el nombre de: Dhammapada, tres meses después de yo desencarnar de este plano. El Dhammapada está asociado con incidentes que ocurrieron durante mi vida. Estos incidentes o historias también fueron recordados por mis discípulos, de generación en generación, y posteriormente, en el primer siglo antes de la era común, juntamente con el resto del canon pali, fueron escritas en hojas de palma en la isla de Siri Lanka.

Maestro: Ahora continuemos con el Budhismo.

El budismo es una tradición religiosa y filosófica originaria de la India que se ha difundido por todo el mundo. Aunque existen varias escuelas y corrientes dentro del budismo, todas comparten ciertos principios fundamentales.

Maestro: Ahora te voy a explicar las principales escueltas Budhistas.

El budismo es una religión y filosofía que se originó en la India hace más de 2500 años y ha sido transmitida a través de Asia hasta nuestros días. Hay muchas escuelas y tradiciones budistas, cada una con su propia interpretación y enfoque del budismo. A continuación, se presenta una lista de algunas de las principales escuelas y tradiciones budistas:

Escuela Theravada: Esta es la escuela más antigua del budismo y se basa en los textos más antiguos del budismo, conocidos como los sutras del Pali. Se ha mantenido viva en países como Tailandia, Birmania, Sri Lanka y Camboya. La escuela Theravada se centra en la meditación y el cultivo de la sabiduría a través de la práctica del yoga y el desarrollo de la atención plena.

La Escuela Theravada es una de las principales escuelas del budismo y se conoce también como "Escuela de los Ancianos" o "Escuela de los Doctos". Se originó en el norte de la India hacia el siglo III a.C. y se extendió por todo el sudeste asiático, donde hoy en día es la escuela predominante en países como Tailandia, Birmania y Camboya.

La Escuela Theravada se basa en los textos del Canon Pali, un conjunto de escritos que se consideran sagrados y que se cree fueron recopilados y transmitidos oralmente por los monjes y monjas budistas durante siglos. Estos textos incluyen las enseñanzas del Buda y sus discípulos, así como también los escritos de los maestros budistas posteriores.

La Escuela Theravada enfatiza la práctica del "vipassana" o meditación introspectiva, que se considera esencial para alcanzar la "iluminación" o "liberación" de la cual habla el budismo. Los seguidores de esta escuela también creen en el "karma", o la ley de causa y efecto, que sostiene que las acciones y pensamientos de una persona tienen consecuencias en sus vidas presentes y futuras. Los monjes y monjas de la Escuela Theravada se rigen por un conjunto de reglas y prácticas llamado "Patimokkha", que incluye el celibato, la abstinencia del alcohol y otros placeres mundanos, y la obediencia a ciertas normas de conducta. Los monjes también se dedican a la enseñanza y a la práctica de la meditación, y se espera que los laicos budistas también practiquen la meditación y sigan los principios éticos del budismo.

Los seguidores de la Escuela Theravada practican la meditación y se adhieren a los principios del budismo como la no-violencia y la compasión hacia todos los seres vivos. La Escuela Theravada también se caracteriza por su énfasis en la práctica individual y en la importancia de la experiencia personal para alcanzar la liberación y la iluminación.

La Escuela Theravada del budismo es una de las mayores escuelas budistas en el mundo, y se estima que tiene alrededor de 150 millones de seguidores en todo el mundo. Se originó en la India hace más de 2.500 años y se ha extendido por todo el mundo, especialmente en el sudeste asiático y en Sri Lanka.

En resumen, la Escuela Theravada del budismo enfatiza la práctica de la meditación y el desarrollo de la sabiduría y la comprensión profunda de la verdadera naturaleza de la realidad, con el objetivo final de alcanzar la liberación del sufrimiento y la ciclicidad del renacimiento.

Escuela Mahayana: Esta es una escuela más amplia y diversa del budismo que se extendió a China, Corea, Japón y otros países de Asia. El Mahayana se caracteriza por su enfoque en la compasión y la ayuda a los demás a alcanzar la iluminación. Algunas de las tradiciones más conocidas del Mahayana son el Zen, el tibetano y el nichiren.

La Escuela Mahayana es una de las principales ramas del budismo y se originó en la India durante el siglo I a.C. El término "Mahayana" significa "gran vehículo" y se refiere a la creencia de que este camino es el más accesible y beneficioso para la mayoría de las personas, ya que ofrece la oportunidad de alcanzar la iluminación y convertirse en un buda en una sola vida.

La Escuela Mahayana se caracteriza por su énfasis en la compasión y la bodhicitta, que es el deseo de alcanzar la iluminación para ayudar a otros a alcanzarla también. Esta escuela también enfatiza la importancia de la práctica del yoga y el uso de sutras y mantras para alcanzar la iluminación.

Otras características importantes de la Escuela Mahayana incluyen la creencia en la existencia de múltiples budas y bodhisattvas, seres que han alcanzado la iluminación, pero han decidido retenerse en el mundo para ayudar a otros a alcanzarla también. También se cree que los budas y bodhisattvas tienen la capacidad de intervenir en el mundo y ayudar a las personas a alcanzar la iluminación.La Escuela Mahayana se ha extendido por todo el mundo y ha dado lugar a varias tradiciones y escuelas dentro del budismo Mahayana, incluyendo el Zen, el Nichiren y el Tibeta. En general, la Escuela Mahayana es considerada una rama más accesible y universal del budismo y es seguida por la mayoría de los budistas en el mundo occidental.
 

De acuerdo con algunas estimaciones, el budismo Mahayana tiene aproximadamente 500 millones de seguidores en todo el mundo, lo que representa la mayoría de los seguidores del budismo en general. El budismo Mahayana es especialmente popular en países de Asia Oriental, como China, Japón, Corea del Sur y Taiwan, y también tiene una fuerte presencia en otros países de Asia, como Vietnam, Nepal y Tibet. También hay comunidades de seguidores del budismo Mahayana en otros lugares del mundo, como Europa, América del Norte y América del Sur.

Escuela Vajrayana: Esta es una escuela más reciente del budismo que se originó en India y se extendió a Nepal, Bhután y Tibet. El Vajrayana se caracteriza por su uso de rituales y símbolos esotéricos para avanzar en el camino hacia la iluminación. La tradición tibetana del budismo es una de las más conocidas del Vajrayana.

La Escuela Vajrayana, también conocida como Vajrayana Budismo o Escuela Budista Vajrayana, es una de las tres ramas principales del budismo que se originó en el subcontinente indio. La palabra Vajrayana proviene del sánscrito y se puede traducir como "el vehículo del rayo", ya que se considera que esta escuela proporciona una vía rápida para alcanzar la iluminación.

El Vajrayana se caracteriza por su enfoque en la meditación y la práctica espiritual intensiva como medios para alcanzar la liberación. Se basa en el sutra del diamante, un texto sagrado budista que enseña sobre el camino hacia la iluminación y la liberación final del sufrimiento.

El Vajrayana también incluye elementos rituales y simbólicos más elaborados que otras escuelas budistas, y se enfatiza la importancia de la transmisión oral y la relación maestro-discípulo en la práctica espiritual. Los maestros vajrayana son considerados como guías espirituales importantes que brindan enseñanzas y orientación a sus discípulos.

El Vajrayana se ha desarrollado en muchas regiones del mundo, pero es especialmente importante en el Tíbet y el Himalaya. Algunas de las tradiciones más conocidas del Vajrayana incluyen el budismo tibetano, el budismo shingon de Japón y el budismo tantrico de Nepal y Bhután.

Aunque el Vajrayana es una escuela budista separada, comparte muchas de las mismas enseñanzas y principios fundamentales con otras escuelas budistas, como la no-dualidad y la compasión. En última instancia, todas las escuelas budistas buscan alcanzar la iluminación y liberación del sufrimiento a través del cultivo de la sabiduría y la compasión.

EL MARAÑON PRODUCTO DE LA BIODIVERSIDAD PARA EXPORTACION

Por: Iván Roberto Pulido González

La diversidad de pisos térmicos convierte a Colombia en un país con cualidades especiales, que les han permitido a 433 especies nativas de frutas comestibles adaptarse a suelos y regiones, frías, templadas y tropicales, enmarcándola como primer país del mundo en biodiversidad de frutas por kilómetro cuadrado, que en paralelo le garantiza producir durante todas las épocas del año.

Por ello Colombia en solución a los históricos problemas de producción primaria, agroindustria, distribución y consumo, debe dar el giro para priorizar e implementar políticas adecuadas, que replanteen inversión en investigación, asistencia técnica oportuna, financiación blanda, ley de tierras, mejoramiento de vías secundarias y terciarias, a la empresarizacion de la comunidad campesina, incentivos a la productividad y competitividad sostenibles, autorizando a corto plazo un presupuesto que por lo menos triplique el PIB agrario, para transformación verdadera del sector e infraestructura logística funcional alimentaria, que no solo acerque al sueño de recuperar la autosuficiencia, sino al de convertirnos en despensa agraria mundial.

Cuellos de botella que entre otros han obstaculizado el desarrollo rural, la productividad, la agroindustrializacion, no obstante las oportunidades ofrecidas por tanta variedad de especies derivadas de la biodiversidad, casuística que nos invita a explorar la exitosa estrategia utilizada desde 2003 por el Perú, experimento enrutado a un cambio socioeconómico para su País enfocado esencialmente en la productividad agraria, que hoy lo bordea en ingresos aproximados a diez mil millones de dólares derivados de la producción técnica de arándanos, aguacate, uvas y mango, potenciales productivos similares que Colombia desaprovecho tras la apertura económica de 1.990, que por fortuna aun tras los avances de la investigación de Agrosavia durante las tres últimas décadas, nos motivan a la diversificación productiva con nuevos productos frutales, derivados del desarrollo y mejoramiento de clones de Marañón traídos del Brasil, mangostino, rambután y lima acida Tahití, especies tropicales establecidas exitosamente en varias regiones del país y algunos ejemplos agroindustriales en Vichada y Sucre, que presagian promisorio futuro para su expansión en beneficio de la comunidad agraria y del balance económico del país.

Razones que nos invitan a concientizar a la comunidad alimentaria Nacional y al gobierno Petro, hacia la implementación de políticas de estado que propongan estrategias tecnológicas y financieras que emprendan al cambio, basadas en el motor de la bioeconomía agraria, que generen miles de empleos formales, mejoren la calidad de vida rural, produzcan superávit económico, promocionen la innovación, ciencia e investigación, la creación de nueva generación de industrias y que finalmente reduzcan ese yugo de dependencia a la que nos ha venido sometiendo la extracción derivada de productos fósiles de por si efímeros a corto plazo.

Razones de importancia por la que intentaremos exaltar a partir del presente artículo y en adelante en lo relativo a avances, perspectivas y potencialidades de la producción derivada de la biodiversidad, tal como el caso del marañón fruta exótica, especie promisoria enfocada hacia la exportación Colombiana, que mediante el emprendimiento en agronegocios signifiquen el viraje y articulación de nuestras fértiles tierras, recursos naturales y gente trabajadora, que no hemos sabido aprovechar en forma racional y sostenible, que busque el apoyo estatal integrado a cadenas de valor que promuevan la groindustria, mejoramiento de calidad de vida campesina, integración total de la mujer rural, arraigo, educación, paz y el anhelado equilibrio rural y urbano.

El Marañón es una especie arbustiva nativa de la Amazonia Brasilera, regenerador y recuperador de suelos, desarrollado y mejorado en Colombia por el C.I. La Libertad de AGROSAVIA en Villavicencio y Granja Carimagua, en cabeza del Investigador Javier Orduz, que gracias a su resistencia a plagas, enfermedades y su escasa necesidad de cuidados culturales, bien puede utilizarse como especie
 

multipropósito para repoblar zonas deforestadas, producir nueces con alto contenido de antioxidantes, minerales, vitaminas y proteínas deficitarias en el mundo, que se procesan para la producción de mantequilla, queso, leche entre otros, su pulpa con diversos usos para la agroindustria de dulces, bebidas, confituras, aceites; y su cascara útil para la producción de pinturas, impermeabilizantes, lubricantes y alta rentabilidad que en los mercados internacionales, puede fácilmente triplicar los precios del café.

También como especie ideal para la sustitución de cultivos ilícitos, que por bajos costos de producción y alta rentabilidad, podrán significar el reemplazo de las fuentes de ingresos que requieren los pequeños y medianos agricultores dedicados a esa labor por tanto tiempo.

Un microclima con precipitaciones entre 600 y 1.500 mm anuales de lluvia, con régimen estacional de 4 meses de sequía que induzcan a la floración, temperaturas medias de 27,5ºC y suelos francos, son características fundamentales para que el Marañón se adapte, inicie al cuarto año su producción y la estabilice a partir de los 7 años, planta que en suelos francos puede asegurar una vida útil de hasta 30 años.

Puerto Carreño capital del Vichada, que cumple a cabalidad dichas condiciones climáticas y de suelos, con apoyo de AGROSAVIA y de productores agrícolas de la zona, se ha convertido en la región con mayor área sembrada de Colombia con 23.000 hectáreas de cultivo, produciendo nueces que abastecen gran parte de las exportaciones, igualmente apoyados por la empresa Marañones de la Orinoquia con capacidad de procesamiento que supera las 1.000 toneladas año, genera 36 empleos directos y 60 indirectos, cuyos propietarios integran la cadena de valor del Marañón desde la operación agroforestal con 600 hectáreas en Vichada y proyección de 1.000 hectáreas más, hasta la transformación y venta que en 2.022 exporto 104 toneladas a Vietnam, no obstante el significado de la ardua tarea de transporte del producto desde Puerto Carreño, vía fluvial, terrestre y marítima hasta el Asia, sin embargo de acotar la resistencia del producto al manipuleo y su rentabilidad ajustada al pago de esos costes hasta su destino final.

Las áreas dedicadas a la producción mundial del marañón, son insuficientes para satisfacer la demanda internacional, su producción la mayoría de veces se concentra en economías campesinas, sin criterios de calidad y tecnología adecuada para su manejo.

Mujeres valientes en la selva de cemento

Por: Rubén Darío Varela Hurtado

Con su sombrero blanco de tela adornado de ceniza, un delantal ancho con bolsillos grandes para recoger el dinero; así son las principales ‘fachas’ en las que se ve a doña Adriana, la ´Gorda de las arepas’ como es conocida en la carrera 18 con primera en la ciudad de Pereira.

Doña Adriana, ‘La gorda de las arepas de maíz’, con su habitual ‘tumbado’ de morena, robusta, imponente, pero medio agraciada ya es conocida por muchos años en este sector de Pereira, conocida por don José, el carretillero, Arturo, el dueño de la ´revueltería’ y por don Francisco, el zapatero que diariamente madruga por las arepas.

En ‘Mi país del tinto’ abundan las doñas Adriana, las calles de mi Colombia están repletas de ‘viejas gordas’, algunas mal encaradas pero hermosas y medio agraciadas que así sea trasnochadas se levantan a las 3 o 4 de la mañana para preparar el maíz, alistar el carbón y empezar su jornada ardua de trabajo aún sin salir el sol.

Ellas con su tesón sigue haciendo de ‘Mi país del tinto’, la nación de la arepa de maíz, el lugar acogedor en los que en cada dos o tres cuadras se alcanza a ver los fogones de arepas y detrás a valientes colombianas, generalmente vestidas de blanco, en pie de lucha para iniciar otra batalla matutina.

En ‘Mi país del tinto’ a ellas no se les ve solas, se les ve acompañadas de su parrilla, china, bultos de carbón, empanadas, papas guisadas, masa blanca y amarilla y cocas de varios colores para asar las arepas.

De lejos en las primeras horas de la mañana, se alcanza a percibir aquellas mujeres rodeadas de hombres en pantaloneta y esperando su turno, niñas empijamadas y medio despelucadas a veces sosteniendo la cuerda de un perro, pero casi siempre a estas colombianas de ‘Mi país del tinto se les ve acompañadas de un compañero casi siempre negro e inseparable, no necesariamente un chocoano, sino mejor un termo de tinto.

Ellas aún con masa en sus manos, ceniza de maíz en sus mejillas y sudor en su frente por el esfuerzo de prender el fuego del carbón, están siempre dispuestas a estirar uno de sus brazos a un costado del fogón para presionar y obtener la bebida que nos hizo famosos a los colombianos, ‘el tinto’ para vaciarlo en uno de los vasos plásticos y con gran agilidad pasárselo a un taxista de tantos que paran en puestos de arepas para comprar tinto y a veces arepa con chorizo y hacer de Colombia el ‘País del tinto’.